Parachat Béchallah

Parachat Béchallah : Le passage de la mer Rouge
Ils sortirent d’Egypte et campèrent à la demande de D-ieu devant «Baâl Tséfon» qui était la dernière idole qui n’avait toujours pas été frappé explique le Ben îch Haï. C’est en lui que Pharaon à puisé l’audace de poursuivre les hébreux dans le désert…Mais ce campement se trouver aussi face à «Pi Ha H’irot» littéralement «la bouche de la liberté» allusion à la Thora, comme l’enseigne les Pirkei Abot : « n’est libre que celui qui étudie la Thora!».
Avant que les eaux de la Mer Rouge ne s’écartent, les Béné d’Israël sont pris de panique, totalement désespéré : Pharaon et son armé composé de six cents chars sont lancés à leur poursuite ; face à eux ; une seule et unique issue : la mer.
Que peuvent-ils entreprendre pour éviter le carnage et échapper à la mort? Moise se concentre et adresse ses prières à D-ieu pour implorer son secours et jette un œil en direction des enfants d’Israël pour les encourager et raffermir leur foi! Mais c’est l’instant que choisi HM pour repousser les prières de Moise et lui adresse même ces reproches : «Lamâ Titsâak élai» Pourquoi crie-tu vers moi? Parle aux enfants d’Israël et qu’ils marchent, qu’ils quittent en un mot les «maâsim raâ’im» leur mauvaise conduite et qu’ils s’engagent dans la mer explique le Rav Amnon Itsaac.
La première des dix rebellions des enfants d’Israël va avoir lieu face à cette mer. Levant leurs yeux vers le Ciel, ils eurent une vision de « Ouzza», l’ange protecteur de l’Egypte qui planait au dessus du camp égyptien. Il avait était missionné du Ciel pour aider les Egyptiens…explique le Midrach. La situation des Hébreux semblait alors désespérée.
C’est là le reproche qui est adressé par l’Eternel à Moise : « l’heure n’est pas aux prières ou encore aux supplications, mais à l’action! Qu’ils avancent d’abord…qu’ils se jettent à l’eau.. Alors, celle-ci s’ouvrira devant eux!»
La mer ne s’était pas encore fendue, mes les enfants d’Israël continuaient à avancer dans les flots, luttant contre les vagues car l’eau avait déjà atteint leur cou à l’image de Nahchon.
Le mauvais «Samaël » tenta de persuader l’ange de la mer de les noyer, en avançant comme argument le fait qu’ils ne méritaient pas d’être sauvés. Le Talmud raconte qu’Il dit à D-ieu : «Maître du monde, les hébreux n’étaient-ils pas des idolâtres en Egypte? Pourquoi méritent-ils des miracles? D-ieu répondit : « Ont-ils servi ces idoles de leur propre gré? Leur idolâtrie n’était que le résultat de l’esclavage terrible et de la confusion qui régnait alors dans leur esprit !
L’ange de la mer accepta cette défense et dirigea sa colère contre les Egyptiens. Moïse étendit sa main en direction des vagues mugissantes et ordonna à la mer : «Au nom d’HM, ouvre-toi !» mais la mer n’obéit pas. Elle ne voulut accepter de modifier les limites que lui avait fixées le Créateur lors des six jours de la création ; HM ordonna à Moise de lever son bâton et de menacer la mer, tel un maître face à son esclave rebelle. Cependant, loin d’obtempérer les vagues continuaient à enfler. Alors la Chékhina – la Présence divine apparut sur la mer et celle-ci se fendit !
Cet événement est célébré à l’occasion du « Chabat Chira » dans toutes les synagogues où l’on récite avec ferveur le Cantique de la Mer Rouge et le Chant de Myriam la prophétesse.
Lorsque les doutes l’assaillent, l’homme n’avance plus, il est comme paralysé! Nous le voyons également au cour de l’épisode de la manne. Le verset dit : « Je vais faire pleuvoir pour vous du pain ; et le peuple ira ramasser chaque jour sa provision quotidienne… » Rachi précise que le peuple devait ramasser, chaque jour, uniquement ce qui était nécessaire pour sa subsistance journalière…à l’exception de toute provision complémentaire pour le lendemain.
Les Sages de La Guemara affirment que Celui qui a créer le jour a également Créé la subsistance quotidienne…et ajoutent que : « Celui qui a suffisamment de nourriture pour aujourd’hui mais s’inquiète de ce qu’il aura à manger le lendemain, manque de foi envers D-ieu ! »
Lorsqu’un homme a une foi véritable en D-ieu et assimile que lui seul pourvoit à sa subsistance, il ne se fait aucun souci pour le lendemain. Il sait que le sort de son existence est entre ses mains et qu’en dépit de tous les efforts qu’il déploiera pour amasser des biens, il ne dépassera jamais les revenus que lui a réservés l’Eternel.
A la faveur de cette conviction, il pourra vivre sans grande inquiétude, « décontract » sans envier son prochain ou même se méfier de ceux qui pourraient l’empêcher de s’enrichir…
C’est ce que dit en substance Ben Azai dans le Talmud Yoma : «Vous serez appelés par votre nom, installés à votre place et il vous sera remis ce qui vous revient. Jamais la part réservé à un individu ne sera altérée par un autre!» Rachi explique : «Ce qui revient à chacun n’est pas un cadeau provenant des autres, mais bien la part qui lui est impartie par D-ieu ».
C’est l’enseignement que l’on retient de la manne dispensée à nos pères dans le désert : «Quiconque a prit une portions plus importante que ses besoins, n’en profitera pas plus, et celui qui en prit moins n’en manquera pas!» On pourrait ainsi penser, fort de cette équation, que travailler sans relâche pour «consacrer sa vie à la gagner» ne risque pas d’améliorer les chances de s’enrichir…Ainsi, chacun reçoit de l’Eternel la part qui lui revient.